在舆，则见期倚于衡也。
阖庐、夫差之事，所亲见也。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。
（《论语·卫灵公》）君子病无能焉，不病人之不己知也。今由与求也，可谓具臣矣。切责的对象，主要是责臣，但责君之意也自在其中。因此，当他说夷狄之有君，不如诸夏之亡也这句话时，他所看到的是诸夏君臣之间的不仁与楚、吴等国君臣之间的仁义。笔者在撰写本文过程中深深体会到，注解《论语》，首在体察时代背景与对话情境、体贴圣贤性情与思想心境，熟读玩味、前后贯通以至于触处皆春，而后平心解之，方可忝入圣贤怀抱。
孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。历代鲁君皆为周之臣，三家为鲁之臣。由此可见，孝的基本含义是善于事奉和奉养父母的意思。
孟子认为，如果要禀告父母，就不能娶妻，为了完成人伦大事，为了不至于无子绝后，不告而娶妻，就不算是不孝了。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。父兮生我，母兮鞠(养)我。孔子说：父在观其志，父没观其行，三年无改於父之道，可谓孝矣。
曰：乃其速由文王作罚，刑兹无赦。说：王曰：‘封(周成王之弟)，元恶大憝，矧惟不孝不友。
①有一次，宰我向孔子提问三年之丧的时间太长了，因为，君子三年不为礼，礼必坏;三年不为乐，乐必崩，一年就足够了。这里说的是，要对父母要毕恭毕敬，要尊敬和慕念父母，不要忘记了他们。孝子的孝顺之心真诚而不枯竭，全家永远能得到福祉。因为，年龄大了，随时可能生病，也随时有可能死亡。
但是，由于统治者的剥削，百姓无法生活，因而没有能够报答父母的养育之恩。父母栽种桑树和梓树，对它们应该恭恭敬敬。(《荀子·礼论》)荀子认为，不论是棺椁的层数、衣衾的多少、祭品的厚薄以及棺的装饰与文彩都有一定的等级，这样恭敬地来文饰丧礼，使生死始终都一样，一切都适合于人的心愿，这是先王之道，也是忠臣孝子的标准。壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。
荀子说：礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。(同上)因为曾子事奉父亲，不只养口体，还要养志，尊重其父亲的意愿。
一举步就要注意自己的安全，我现在伤了脚，忘记了孝道，所以心里感到忧愧。(粗鄙，不合于礼)和瘠(轻薄)君子贱野而羞瘠，因此，对于送死必须按照礼规定，做到忠厚、敬文。
(《荀子·礼论》)由此可见，荀子关于的一切主张，都体现出十分丰厚的人文精神，不论是饰终，还是饰哀、饰敬都是如此。荀子引子路与孔子的对话说：子路问于孔子曰：‘有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也?孔子曰：‘意者身不敬与?辞不逊与?色不顺与?古之人有言曰：衣与!缪与!不女聊。祭祀的核心是要敬，祭思敬(《论语·子张》)，要真诚，要做到事死如事生，祭礼祖先时就像他们真在那里一样，祭如在，祭神如神在(《论语·八佾》)，洋洋乎如在其上，如在其左右。先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。孔子的弟子有若把孔子的这一思想作了深刻的理会，他说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣!不犯上，而好作乱者，未之有也。(《论语·阳货》)办理丧事，与其把礼仪办得周到详备，宁可过度悲哀。
此五者，先王之所以定天下也。)其期(远其期，即延长下葬日期)，足之日(使出殡的时间充足)。
孝是一个会意字，它的意思是一个小子搀扶着一个长着长长胡须的老人。(同上)君子抓住这个根本，实行的基础建立起来了，人与人之间伦理道德就会产生出来。
孝子不匮，永锡(赐也)尔类(属也，家属)。孝道文化是中国特有的，它有着悠久的历史。
还说：凡礼：事生，饰欢也;送死，饰哀也;祭祀，饰敬也。事生，饰始也;送死，饰终也。孔子趋出以语子贡曰：‘乡者，君问丘也，曰子从父命，孝乎?臣从君命，贞乎?三问而丘不对，赐以为何如?子贡曰：‘子从父命，孝矣。父有争子，不行无礼;士有争友，不为不义。
他们不但生育我，抚养我，还疼爱我，照顾我，庇护我。父慈子孝是父子之间相互承担的义务，兄友弟恭是兄弟之间相互承担的义务，朋友之间相互信任是相互之间的义务。
作为为人妻的，要做到夫有礼则柔从听侍，夫无礼则恐惧而自竦也。君子务本，本立而道生。
二、孔子论孝道 孝是孔子思想的重要内容。子夏说：事父母，能竭其力(《论语·学而》)，事奉父母，要做到尽心竭力。
(《孟子·滕文公上》)三年之丧既丧身又误事，难以实现。孔子把祭祀作为治理国家的四件大事之一，祭祀宜先也是十分重要的。孔子说：《书》云：‘孝乎惟孝，友於兄弟。所以，孔子认为，如果一个人作到了孝悌，他的人性就得到了很好的改造，他就遵守社会的规范。
传曰：‘从道不从君，从义不从父。据考证，甲骨文中就已经出现孝字。
荀子认为，要不但要真诚地、恭敬地事生，还真诚地、恭敬地送死。然后皆有衣衾多少厚薄之数，皆有翣菨(shà jiè,棺材上的装饰物)文章之等，以敬饰之，使生死终始若一;一足以为人愿，是先王之道，忠臣孝子之极也。
随着社会经济的发展，个体家庭的形成，父系家长制的确立，孝的观念就逐渐形成和发展。荀子还引孔子与子贡的对话，说明儿子对父亲的言行不能绝对的服从，对于不义的行为还要争，对于不义的言行不争就不孝顺，不忠诚。